"我们也有过发财梦。"杨青说，前几年IT火的时候，她丈夫的公司曾经"差点"被几个风险投资"砸中"，"幸亏当时没成，否则今天的日子会很难过"。杨青说："那时候公司摊子铺得太大，两年下来一分钱没赚到。这件事让我们明白天上是没有馅饼的，该你的已经属于你了，不该你的再怎么追求也得不到。"
"我们现在的收入可以保证我们买东西不必考虑价格，这就够了，我觉得挺满意。"杨青说。
对于BOBO，赵杭把它理解为"一种存在于中产阶级内心的心理素质"。这位德国曼海姆大学的法学博士说："每个社会都有一套行为准则，首先要认同这个社会并同它融合，至于对社会的影响不需要去强求，这样的人多了社会自然会做出反应。"
现实中的虚幻BOBOS
在以旅游商务折扣为号召力且拥有最大BBS之一"西祠胡同"的ELONG网站，有一个广受关注的"BOBOS风情"频道，"西祠"里也并存着一个BOBOS风情版。该频道主持人孙芳说，这是由阿尔卡特投资，为推销手机以BOBOS为消费群体点的一个版，孙芳说这个频道还是挺受欢迎的，"可我对这个不怎么感兴趣，我只是个编辑而已"。自由撰稿人吕苏昆其实才是这个频道的真正主人，她从今年8月频道开办至今，已经为该版提供了大约10万字稿件。从研究布鲁克斯的书始到琢磨现代BOBOS的特质，吕苏昆侃侃而谈的状态很像是一个虚拟BOBOS俱乐部老板。"钱是BOBOS逃不开的最基本条件。"吕苏昆说，"他们是很完美的一类人，有能力挣钱，非常清楚自己要什么，尽力享受自己的生活。"当被问到她自己是不是BOBOS时，她答，"我的钱没他们说的那么多。我也不愿意被人归类，但我得承认这种生活对我来说很完美。"吕苏昆来自云南，外文系出身，在写稿子和翻译书的同时，她正在为自己去法国学习时装的理想做切实的计划。她说："我认为BOBOS始终追求的是两个字--地道。他们会在法国塞纳河边喝地道的红葡萄酒；到德国科隆品尝真正地道的啤酒；背包旅行时，为了吃最正宗地道的酸汤鱼会走进没人会去的贵州的穷乡僻壤。工作时做到最地道的投入，休闲就是地道的享受。"
没有数据可以证明阿尔卡特OT715的销售量与推出了BOBOS概念有直接关系，在网络传播一切的现实里，资金的力量和"BOBOS风情"的高点击率，使吕苏昆的虚拟世界反而比苏颖的更加真实。
和吕苏昆一样拥有BOBOS领地的于玲，也同样是内循环稳定的商业投资链条中的一环。于玲的同事形容她"装扮很怪"，在于玲的意识里，这是自己值得骄傲的地方，"我就是很特别"。坐在后现代城的仓库式销售大厅里向外望去，是举行了北京首届"BOBOS人拉风会"的场地。"让人具体说BOBOS，我觉得说不清楚。"于玲的眼神很冷很酷，"房地产业太爱炒概念。BOBOS放在这里可能牵强但并不过分，因为这个项目针对的人群不循规蹈矩热爱自由，这与BOBOS很像。"她坦陈，这纯是商业驱动的需要，"但是我很喜欢这种形式的推广，我们在拉风会上现场研磨咖啡，调制鸡尾酒。我们创办了中国第一本BOBO族会员刊物。"
于玲很清楚她的梦想必须服从于锱铢必较的现实，她现在的主要任务是把《BOBOS》刊物继续办好，在第一期的某一页里，她写道："可以不知道小布什说了哪些车轱辘话，但不能不BOBOS，对此不知不觉不闻不问只能产生一个后果--资讯过时。""时尚的一切，胡说八道，无休无止；时尚的规律已经上升到12小时过期的道德标准轮回。"
谁都不愿意是BOBO的标本
江欣和路路是北京城里活跃的"夜游神"，他们的聚会常常是周末京城俊男靓女们的大集合，这群人捧红了一批特色酒吧。先是SUZIE WONG后是CLUB FM，谁也不知道他们下一个据点是哪里。江欣说："我们就像是个BOBOS俱乐部，只是没面向社会，没申请执照。我们不需要大团体的认知，没有意思。""物质和自由之间的关系在于你怎么样衡量快乐。"路路解释，"生活就是一种审美，这种态度注定你要的是什么东西。"她强调说，作为一个要对社会有价值的人，必须工作并负责任。曾在唱片公司和电视台任职的路路与签约歌手江欣自10年前认识后一直是好朋友，她们在成为有房有车阶级后，生活态度和方式更加明确和自我。
谈到BOBOS的流行，江欣笑称："我天性就波西米亚。"大学读经济专业的江欣于1989年底主动退学，"实在不喜欢，我也不是那块料。"1991年底开始唱歌，到今年她已经出了三张个人专辑。她说："BOBOS有可以利用的商业点，但真正这一类人大概都像我一样散漫，很难因为概念性把他们聚集在一起。我只要有几个谈得来的朋友就可以了。我们会在一起泡吧、露营、跳舞、购物。这样的活动更自然。非要往上靠的话，我想我们共同追求的是BOBOS的生活状态。"
身为"中国互动媒体集团"出版人的洪晃的观点更加鲜明，她认为，"BOBOS就是扯淡。没有社会意识的形成，怎么能强求概念？任何把人归类的东西，都会在人追求个性时遭到反抗，实际上每一个归类的背后都会有一个真实的原因。波西米亚是个文化概念，可能在国内影响小一点；布尔乔亚是个经济概念。这完全是两回事。在国内，有布尔乔亚经济水平的人可能有很多了，但不是所有具备布尔乔亚水平的人都会有波西米亚的意识。"洪晃说这很像美国人说的"披着貂皮大衣的自由主义者"和法国人的"左派鱼子酱"，即坚持左派自由理论又不放弃资本家生活品质的人。
"在80年代的美国是对物质生活贪得无厌的一个阶段，华尔街出了雅皮，雅皮文化又转向了BOBO。美国是因为有了60年代意识形成的过程才形成了这两个波。像INTEL、MICROSOFT这样的公司，造就了一些很年轻就很富有的人，他们到了40岁时，可能就不用挣钱了。我在美国的报道里看到有人去玩滑翔伞，有人去种菜了。实际上，在中国这个阶级的人还很少，有这种现象也许是一些人有这样的意识，也有很多人的生活习惯靠近所谓BOBO。"
