凡事能够在怀疑中进行反思，乃思想上走上成熟的重要标志。毛泽东对梁启超的认识，由竭力推崇到冷静思考，在质疑之时又不以偏概全，做到具体问题具体分析，表明他的思想方法前进了一大步。
批判与扬弃
以梁启超为楷模的毛泽东，经过学习思考、比较分析，最终信仰了马克思主义，并以马克思主义为救国救民的思想武器。1921年1月，在新民学会长沙会员新年大会上，毛泽东直陈己见："现在国中对于社会问题的解决，显然有两派主张：一派主张改造，一派则主张改良。前者如陈独秀诸人，后者如梁启超、张东荪诸人。""改良是补缀办法，应主张大规模改造。"
毛泽东对马克思主义信仰的选择，是经过研究鉴别和深思熟虑的。对马克思主义基本立场、观点和方法的深刻理解，也使他能够重新审视包括梁启超在内的诸家思想，并进行批判和扬弃。1939年2月22日，毛泽东就陈伯达的《孔子的哲学思想》一文致信张闻天："此文及老墨哲学诸文引了章（太炎），梁（启超），胡（适），冯（友兰）诸人许多话，我不反对引他们的话，但应在适当地方有一批判的申明，说明他们在中国学术上有其功绩，但他们的思想和我们是有基本上区别的，梁基本上是观念论与形而上学……若无这一简单的申明，则有使读者根本相信他们的危险。"
这封信，体现了毛泽东运用马克思主义基本原理，批判地继承古今思想文化的辩证态度。对待他曾经尊崇的梁启超，也不例外。
在革命胜利前夕的七届二中全会上，毛泽东曾充满自信地说："我们不但善于破坏一个旧世界，而且善于建设一个新世界。"不难理解，在破坏旧世界的过程中，对非马克思主义的思想文化需要侧重于批判；在马克思主义取得意识形态的指导地位，开始建设新世界的时候，则需要侧重于保护各种有益的思想文化，以求指导思想一元化与思想文化多样性的辩证统一。因此，在1956年5月2日最高国务会议上，毛泽东正式宣布将"百花齐放、百家争鸣"作为发展科学、繁荣文学艺术的指导方针。
