在上述论述中，毛泽东明确把新民主主义共和国同无产阶级专政的共和国即社会主义共和国区分开来。因此，如果说新民主主义共和国可以搞新民主主义的宪政，那么，在无产阶级专政的共和国，在社会主义制度下，仍然实行通常只有资本主义条件下才有的"宪政"，那在理论逻辑上是不可思议的。因为社会制度的性质变了，民主政治的内涵和形式也必然要随之改变。这是历史的辩证法。但当时的历史条件并未突出地提出这个问题。不过，从理论逻辑来说，新中国成立后毛泽东及党中央不再泛泛地提 "宪政"是顺理成章的；而在事实层面，人民革命风卷残云般的胜利，极大地改变了历史的格局，拓展了人民的视野，创造适合新社会的民主的客观基础和主体条件都得到了充分的发展，历史开启了坚持人民民主专政、发展社会主义民主的闸门！
发展社会主义民主政治才是问题的实质
《中国社会科学报》：结合当前社会思潮，您认为，分析毛泽东的"宪政"观，在今天对我们有哪些现实意义？
汪亭友：当下国内关于"宪政"的观点很复杂。其中，一些人是主张完全照搬西方宪政的自由主义宪政派，其核心观点是，取消共产党的执政地位和人民民主专政制度；另一些人则希望先争取实现 "社会主义的宪政"，待时机成熟，再谋取实现西方宪政，在其布局中，"社会主义的宪政"只是过渡，走西方宪政之路才是最终目的。
此外，还有一些同志主张维护社会主义宪法，维护共产党执政地位，坚持人民民主专政的国体，但同时认为，我国在强调依法治国的基础上，还应进一步搞"宪政"，并把这种"宪政"称为"社会主义的宪政"或"无产阶级专政的宪政"。这与前述两种观点有本质区别，其出发点是好的，但续上"宪政"二字，反而徒增纷扰。因为我们要发展的就是社会主义民主政治，这才是问题的实质。
一些同志误以为法治就是 "宪政"，搞法治就一定要搞"宪政"。殊不知，法治虽同"宪政"有联系(大凡现代宪政国家都主张法治)，但两者并不存在必然的联系，道理很显然，因为凡主张法治的国家并不都被西方认同为有"宪政"，因为他们说的"宪政"有特定内涵，是一个特定的"框子"或者"外套"。对此问题，需要像毛泽东那样作具体的、阶级的分析。
历史地看，"宪政"同资本主义制度存在密不可分的关系。作为维护生产资料的资本主义私有制、反映资产阶级利益和意志的政治制度，无论是君主立宪的"宪政"，还是议会制、总统制的"宪政"，都没有改变"宪政"是资产阶级专政的实质。毛泽东正是从这个意义上说，英、美、法等国的"宪政"是"吃人政治"。如果忽视这样一个历史和现实的经纬，把在西方被穿得油乎乎的"宪政"外衣当作一件可以到处招摇的华丽的袈裟，那就恰如鲁迅所说的，"拿着尿布当军旗"。
