下凡的"天父天兄"调解洪秀全夫妻关系
废了半天劲获得了天父天兄代言人的身份，杨秀清、萧朝贵自然是要干大事的。但是因为神圣家族内部非常亲爱，所以调节二哥洪秀全和老婆的家庭关系，竟然成为杨、萧二人的重要工作。
金田起义前，"天兄"就曾苦口婆心地教导二弟，"爰降圣旨谕天王云：洪秀全胞弟，尔回去家中，时或尔妻有些不晓得，尔慢慢教导，不好打生打死也。"看来洪教主家暴问题颇为严重。
无独有偶，攻占天京后，"天父"附身的杨秀清也曾就家暴问题对洪教主兴师问罪。1853年11月22日，杨秀清、韦昌辉、石达开朝见洪秀全，杨秀清便借天父下凡，劝洪秀全善待"娘娘"，希望其不要对"触怒天王"的"娘娘"用"靴头击踢"，以免怀孕的"娘娘"因此流产；也不要对怀孕"娘娘"杖责，即使要打也应等到分娩之后，洪秀全对此并未反驳，显然杨秀清并非对空虚言，"靴踢"、"杖责"都是常有的事。
除了家暴，"天兄"还要帮洪教主把妹，金田起义之后16天，在江口石头脚，天兄曾下凡告诫洪教主的妹子："稫多小婶有半点嫌弃怠慢我胞弟，云中雪飞。"云中雪就是洪教主梦中天父老子赐给他的斩妖除魔剑，此处却被萧朝贵拿来吓唬教主亲眷。
天父天兄下凡这等严肃的宗教政治仪式，竟然要管教主家鸡毛蒜皮的小事，其荒诞色彩便浓郁起来。
神话破灭：天王杀天兄，总归一场空
作为一个教主，整个太平天国至高无上的领袖，洪秀全无论如何不会喜欢头上有二位连自己打老婆都要管的天父天兄。可惜，洪教主不但不是敢于蹲清妖大牢的勇士，也不是雄才大略的枭雄。
萧朝贵死得早，在革命初期进攻长沙的战役中一命呜呼，从而带走了天兄下凡的权力。只剩下了"天父"代言人杨秀清。
杨秀清从一个烧炭的农民成为太平天国二号人物，实际的一把手，并把这个团体从广西一隅带到了金陵，称雄东南，没点真本事肯定是不可能的。随着权力的膨胀，杨秀清甚至发展到借天父之名要打洪教主板子的程度。
杨秀清到底有没有逼封"万岁"已不重要，事实却是，1856年9月2日，杨秀清死了，被洪教主密诏北王韦昌辉回京诛杀。洪教主立刻宣布杨秀清为"东孽"："窃据神器，妄称万岁，已遭天殛。"
只是这份痛斥东王的檄文只过了几个月就不算数了，在平定韦昌辉"叛乱"后，洪教主又开始为杨秀清恢复名誉，说杨被杀是天意，是上帝要他归天。到了天国后期，无论南王、西王都从神圣家族名单中剔除，只剩下二兄洪秀全、三兄杨秀清--正统的天父之子，天兄之弟。
洪教主的表演正应了那句话，打倒是正确，平反还是正确，洪教主永远正确，坏事都是身边的坏人干的。
只是天京百姓，太平军将士真不傻，连天父下凡的杨秀清都成了"反革命"，给儿子杀了，这个宗教体系下的和谐关系怎样也说不圆了。
于是天京内外谣言四起："天王杀天兄，总归一场空。打打包裹回家转，还是做长工。"神话终归要破灭的。
人人平等、男女平等只能是神话
在过往若干年的历史语境里，太平天国是具有革命性的农民起义，原因很简单，宣布《天国田亩制度》均分土地，宣布男女平等，男女分营，给予女人与男人相同地位。
在拜上帝会传教的教义中的确有说法："不分军民，不论尊卑，一律互称兄弟姐妹。"在《天国田亩制度》中，也规定"凡分田照人口，不论男妇。"在战斗生活中，太平军也分成男女营，女人同样工作甚至参加战斗。而且在太平军所占之地禁缠足，买卖奴婢，禁娼等等，于是有人认为这是一场妇女解放运动。
实际上，太平天国的所谓平等有着很深层的战争因素。比如男女分营，从永安就开始的男女分营实际是"流寇"的老规矩，早在明末李自成、张献忠流窜作战时就是男女分营，从而保持战斗力。原因很简单，如果小家庭不打破，到了作战时，谁都顾着自己的老婆孩子，哪里还有精神为教主作战？
如果说从金田起义到金陵这一路还有战争的需要，那到了金陵之后还继续男女分营就是不折不扣灭绝人性的措施了。极端到什么地步呢？如果男性太平军让妇女帮着洗个衣服，也是死罪。
但不能过性生活只对中下级太平军有效，到了几个大王那里就不那么回事了。洪教主早在刚起事的时候已经有了不少王娘，永安36个，天京时88个。
只许州官放火的把戏如何能长久？杨秀清后来借天父下凡废除了男女分营的制度，准许夫妻同住，男女婚配，但"大员妻不止，无职之人只娶一妻"。
这条规定又宣布了天国另一个神话--人人平等的破产，天国实际是处处等级分明的组织。前面说的"一律互称兄弟姐妹"，所谓兄弟不是按照年龄大小分，而是按照官职大小，人人平等就是个笑话。
而所谓的男女平等，让我们看看《天父诗》中的说法，除了重申君权、夫权、男权，比如"生杀由天子"，"只有媳错无爷错，只有婶错无哥错"。洪教主打心眼里看不起女人，男女如何能够平等？
人间小天堂--到底是天堂还是地狱？
萧朝贵代天兄下凡，除了调整教主夫妻关系，还有重要工作就是充当太平军的政委，鼓舞士气。比如在起义后，萧天兄对教众鼓劲道："各各同心合力，不得临阵退缩，天做事，天担当，各各尽忠报国，得到小天堂，自有大大封赏。"
太平天国的"小天堂"理论就来源于萧朝贵这段话。这是太平天国在理论上的重大突破，毕竟天父皇上帝执掌的彼岸世界"天堂"看不到摸不着，必须描绘一个人间的"小天堂"让人有些盼头。
接下来，天国最初的几份重要圣旨里纷纷出现小天堂概念，第一道是1850年农历七月十九在桂平县茶地村所下，"总要个个保齐，同见小天堂威风"；第二道是同年九月廿五日在广西永安州所下，"俟到小天堂，以定官职高低，小功有小赏，大功有大封"。
小天堂在哪，伟大正确的洪教主以及可以天父天兄附体的杨秀清、萧朝贵就是不说，因为他们自己也不知道。
直到攻陷金陵，太平天国定都天京之后，这个小天堂的说法才渐渐丰满起来，至少对于来自两广穷乡僻壤的老兄弟而言，江南形胜，人间天堂的苏浙地区真有点"小天堂"的味道。1860年，太平天国所有"平在山勋旧，俱升封义爵"，也实现了小功有小赏，大功有大封的诺言。
