但是，邵教授的说法也有其道理。因为，力倡共和宪政的孙中山，未必真的愿意按照西方现代民主共和观念来行事。西方现代共和民主观的核心，是要维护公民的自由和平等权利，为此要以国家根本大法，即宪法的形式，确定公民的基本权利不受国家侵犯，并制约政府及其官员的权力。孙中山接受共和观念，对民主、自由、平等的主张却并不认同。
概括言之，孙中山相信人生来就有优劣高低之分。他指出，人有"先知先觉"，"后知后觉"，和"不知不觉"的区别。人类社会的进步，只能靠那些"先知先觉"者提出思想、制定方案，灌输给部分"后知后觉"者，由他们去领导大批生生世世都"不知不觉"者，如会党分子，来冲锋陷阵、贯彻落实。因为有此差别，要成就事业，就必须把权力全部集中到"先知先觉"者手里，建立领袖个人专断体制，绝不能讲自由、讲平等。这也是邵教授所说国民党后来"一个党"、"一个主义"、"一个领袖"的独裁思想，根本来自于孙中山的原因。
孙中山在中国革命党人当中，是比较多地受到西方思想影响的一个。他不仅最早主张中国要学美国，力倡"共和"、"宪政"，而且一度时常表示最推崇美国总统林肯的"民有、民治、民享"一说，制定《中华民国临时约法》也知道写上"中华民国人民，一律平等"之类的话。然而，在思想深处和实际行动上，他又不免会受到中国传统观念的影响，坚决地主张个人专断和精英政治。孙中山尚且如此，同时代其他一干人等往往还不如孙中山，也就不难想象了。
由此或可说明，辛亥革命不能在中国成就一个真正的共和民主政体，并不能简单地归咎于某个主要政治领导人性格、人品、知识能力上的不足，或归结为其所依赖的政治势力不够强大，也不能只是从当时政治人物或政党的政策策略上去找原因，历史的背后往往另有更深层的原因在起作用。
民主落地为何难
中国为什么不易实行民主？不仅梁启超，就是孙中山也一样相信中国存在着"民智未开"和"人民程度未及格"的问题。孙中山之所以强调要经过军政---训政---宪政这三步过程，才有可能实行民主宪政，正是他相信长期生活在专制制度下，文化程度低下，对权利义务缺少概念的大多数中国人，必须经过一个教育、训练和被引导的过程。回顾历史，近百年来，不管在野时如何主张，一旦走上执政舞台，任谁都会强调这种必要性。这既奇怪，也不奇怪。
唯物史观强调存在决定意识，相信有什么样的社会经济条件、文化环境，就会有什么样的思想观念、政治主张，乃至于也就会产生出什么样的政治家和什么样的政治制度。因此，有学者就特别强调说：经济发展是社会发展的前提，经济基础是最重要的。换言之，中国之所以民主政治不能顺利落地开花，根子是中国当时的经济还处在小农经济的水平上，不可能真正形成政治民主的社会需求。因为，从西方资本主义发展的历史看问题，必须经济先发达到相当程度，专制主义束缚经济贸易自由的问题变得尖锐起来，经过一个思想启蒙的过程，社会正义变成广泛社会要求，然后才可能逐渐开始有所谓政治民主的制度建设发生。
但这样的解释未必完全合理。现实的情况是，世界上许多所谓发展中国家的经济发展水平，不仅早已超过自身100年前的发展水平，而且也远远超过了法国、美国1789年创立共和民主制度时的发展水平，但它们中不少国家既没有发生过一个思想启蒙运动，也没有成就一个政治民主的制度建设。
