中国古代的素食文化

在漫长的历史进程中，素食是绝大多数中国人在绝大多数时间里的选择与实践，中国的素食文化，从来都不是单调、乏味、严苛和万马齐喑。在对植物性食材的运用上，中国人的花样百

幽灵般的“吏”治：古代中央集权体制症结

官常有升迁、有调防，而吏却是永不升迁、无调防，这势必造成久居地方的“吏”，成为最大的地方势力和利益集团。在这种自上而下的“金字塔”式权力结构中，存在漏洞最多、隐患

曹操雷人语：赤壁之战，孤烧船自退

曹军舰队乌林中计被烧是事实，但不可能烧尽，当时正刮东南风，曹军舰队必顺风西撤回原水军基地巴丘湖。周瑜刘备联军舰队亦必跟踪而至，曹军无力再战，只好烧余下船只上岸从华

东晋忠臣卞壸:三代皇帝倚重 父子三人战死

在东晋奢靡的社会之风下，卞壸绝对是一个异类，但他的特立独行是值得尊重的。他是三朝重臣，三代皇帝都对他倚重有加；他们父子三人都战死沙场，历代都修墓建祠来纪念他。 卞壸

打击人贩子：砍头分尸都没用

拐卖儿童犯罪是个古老的行业，一直很兴旺，从未被灭绝，甚至死刑也威慑不住。从汉代的砍头分尸，到清朝的斩立决，都是严酷的极刑。但拐卖儿童犯罪仍难以遏制，摸摸脚后跟都知

布衣将相们遗留的历史启示

秦国之所以最终力压群雄，一统天下，很大程度上要归功于这些布衣之士，他们能够在秦这个阻力最小的空间里最大限度发挥其才智与勇气。那个群雄崛起的年代，如何就造就了那样波

看杀卫玠：西晋美男子活活被看死

“看杀卫玠”这一事件，《晋书·卫玠传》、《世说新语》等古籍上都有记载。这死法是因美而带来的“杯具”，也可算是人类死因中最离奇另类的一种了吧。 卫玠 公元312年，也就是西

唐朝：那个最开放的朝代

要说开放，历史上的中国，还是唐朝最开放。唐朝的首都长安，是当时最繁荣开放的一个都城，是世界各国文化交流的中心。纵观历史，前后都难以有一座城市可以与之相比。 阎立本《

宋朝小贩的幸福生活：政策宽松，律法保护

有保护商业的律法，有合理的税收，看不见没事找事的城管，只要勤劳本分，在宋朝做小贩是安乐幸福的。 至于你做不做得成买卖，就要看个人的能力高低，运气造化了。 南宋李嵩《

《论语》的杂乱形影：儒家经典兴衰史

“儒”是何意对于后世儒学也是一段公案，章太炎说是求雨的巫祝，《说文》说儒是术士之称；胡适说，儒是主持礼仪的教师，出于殷商后代，专以司礼为周朝人服务所形成的一个特殊

统一的内驱力与中华第一帝国的建立

以今天的眼光看，秦始皇固然有残酷无情的一面，也有超前的眼光与惊人的想象力。他建立的中央集权帝国出现在距离纸张发明尚有300多年的时代，正如美国汉学家顾立雅赞叹，在基督

帝王乐于开店做买卖

以帝王九五之尊，却乐于开店做买卖，在历史上并非罕见的怪事。明代皇店之风炽盛，甚至放皇债和高利贷。所谓皇店，经皇帝特许并赐名号，由皇亲、太监及权贵开设的客店。有的由

西汉兴起：伟大帝国如何建立

汉高祖刚即位时，在当时首都洛阳南宫的一个庆功宴上，曾与手下功臣将领讨论过得天下和项羽失天下的问题。在他看来，成功失败，全在用人。“运筹帷幄，决胜千里，我不如张良：

说柳宗元不识时务是最大的历史误区

今天有的研究者也沿习传统的思维理念，用世俗的观点评价柳宗元，说柳宗元只所以终生遭贬，是冒傻气，不识时务。用这种观点评价历史人物，其实是一种人格价值地扭曲。 柳宗元雕

宋朝如何追究法官错判责任

按宋神宗熙宁二年(1069年)的一项立法，凡司法机关失入人死罪，如果被处死刑的犯人达到三名，则负首要责任的狱吏“刺配千里外牢城”；负首要责任的法官“除名”(开除公职)、“编

从长安到西安：镌刻在城墙上的历史

长安不仅是一个传教的地方，并且是一个有世界性格的都城，内中叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、达旦人、西藏人、朝鲜人、日本人、安南人和其他种族与信仰不同的人都能在此和平共

文学家柳宗元：忧患铸就的诗文

柳宗元说，开明君主当政时，智者被提拔任用，小人谗佞者蛰伏不被起用。昏君当政，把小人留身边，贤臣不受重用被贬放到远地。柳宗元以愚假托，讽喻当今小人得势，智者遭贬；顺

子产治郑:春秋时期的民主尝试

在中国思想史上，子产是孔子的先驱，时代的先知。那时郑国，是新政发动机，孔子谈仁政，就以子产新政为样板，赞美子产“有君子之道四”。 子产 春秋时代充满了“诗”的忧雅气

范仲淹的经济头脑

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹文学家的形象为人们所熟知的。其实，他不但有文学才华，还很有经济头脑，他在杭州太守任上，曾运用现代经济学手段化解了两次经

蒙元：一个世界性的马鞍帝国

中亚的商业民族并非蒙古征服者最早的文化教师，以耶律楚才和塔塔统阿为代表的契丹人与丝路东端的畏兀尔人已经在铁木真的军队中效力了多年。前者教导他重视工匠与技术，而后者