张养浩：赈灾路上写下绝唱

关中大旱，饥民相食，朝廷召其为陕西行台中丞，前往赈灾。年近六旬的张养浩不再推辞，断然“散其家之所有”，登车就道，星夜奔赴任所。 正是赈灾的经历，让张养浩目睹民间疾苦

李陵：有志难酬，有口难辩

李陵身上纠结着太多的大命题：家和国，军人和文人，背叛和守节。他用尽一生的气力，在国家和个人的矛盾冲突中，做着艰难的选择。他的命运也连接着若干重量级人物：汉武帝、李

秦朝的儒生：从博士议政到卸磨杀驴

在儒学发源地，博士儒称秦始皇为大圣，颂圣德，发圣意，为圣法，有圣烈之功、圣治之政。然而博士儒在导演完毕“王圣”之戏后，则变成了博士驴，任由“王圣”驾驭，甘当王权坐

从汉承秦制到天人感应：汉朝政权合法性

刘邦以布衣得天下，政权的合法性问题是中国王朝首次要面对的问题。贵族当政的合法性不成问题，是一直延续的传统。秦虽然秦末农民陈胜已经提出了“王侯将相，宁有种乎”的惊人

汉代打拐用重刑：人贩子砍头分尸

古代中国将拐卖人口称为“略卖”，从汉代开始，法有明文此乃大罪，但因为有较大的收益，虽是王法如炉，这种买卖依然千百年来有人做，《史记》中多处记录拐卖人口的勾当。 弟弟

孟子为何不相信革命会流血？

《孟子》中有一段记载，极力渲染商汤的“仁义”。 根据这段记载，商汤极为仁义，而葛伯则荒淫无道，汤做到了仁至义尽，而葛伯不仅毫不领情，反而残害无辜少年，汤实在忍无可忍

对外不差钱“朝贡”：亏了的是老百姓

这种“厚往薄来”的亏本买卖，当然不会对紫禁城里的皇帝及其嫔妃的生活有啥影响，亏了的是老百姓的日子，不仅老百姓，有时候连官员的日子也要受影响。对周边的国家来说，既然

科举史上的三大名榜：流传千古的单科状元

在科举史上，金榜题名与名传后世并不是同义词，考场上的精英们往往很难成为让后人津津乐道的大名人，很多时候，名落孙山者，更容易让人记住。不过，一科金榜题名者却有不少真

从雍城到阿房宫：秦人都城变迁史

在都城营造上，秦人一开始就展现了其摒弃传统的一面：相对于《周礼》的中规中矩，讲求实用的秦更倾向于《管子》顺应自然的营城思想——“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，

周敦颐：大宋“学术圈”的奠基人

周敦颐撰有《太极图说》《通书》等著作，经程颢、程颐等弟子多次编定整理，才结集刊印，流传后世。在他们的继承、发展和传播下，理学(又称道学)登上了官方正统意识形态的宝座

赵匡胤不杀士人：历史上的“民主”高峰

赵匡胤的这块誓碑，有论者以为，不仅达到中国封建王朝全部历史上的“民主”高峰，更有论者谈及，还说明了昏君、庸君也许不把这种精神传承放在心上，不等于明主、英主不把这种

中国发现世界：丝绸之路

丝绸之路就像一条飘逸的丝带，穿行在灰褐色的亚洲腹地，将东方文明、印度文明、阿拉伯文明、波斯文明和欧洲文明串联在了一起。西方成为古代中国人的主要出行方向，是因为那里

用人不疑？咸丰崇祯用人比较

知易行难。“用人不疑”，说起来容易，做起来就不容易了。崇祯刚开始对袁崇焕也是非常信任的。但发现部下不完美、不检点，乃至有“不忠”的嫌疑时，还能不能做到知行合一呢？

古人也时髦：穿条纹裙露胸装住空调房

先秦已经开始使用冰块降低室内温度的方法了。那时存放冰块的地方被称为“窟室”。每到酷热的夏夜，贵族们在窟室中通宵达旦饮酒作乐。 消夏图 记者在新疆维吾尔自治区博物馆展

考出来与选出来：“官二代”的历史出路

迄今为止，“选出来”加“考出来”的官员产生制度是最为公正的。中央和地方的主要官员——— 即责任主官，靠“选出来”，其他公务员则是考“考出来”。这种模式必须建立在民主

古代中国人到底穿成什么样子？

魏晋南北朝时期的服饰出现了两个变化，一个是汉装的定式被突破了，另一个是胡服被大量地吸收融合进汉人的服饰之中。 古人服饰 地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。人为

清初皇室盛行人殉制 至康熙废止

中国古代帝王死后，人殉比较普遍，秦始皇嬴政死后，殉葬数量惊人，汉朝以后，此恶俗慢慢消失了，至唐朝则已非常罕见。但明代却死灰复燃，至清初，皇室人殉制非常盛行。清太祖

古代官场看“相貌”：长相决定待遇

晚清、民国诸多史料记述，瞿鸿禨因为长相与同治皇帝相像而升迁很快，并登上相位。刘体智的《异辞录》记载：“止庵(瞿鸿禨)体类穆宗(同治皇帝)”。 瞿鸿禨因为长相与同治皇帝相

阴谋也可以代表境界：带来和平的陈桥兵变

阴谋和谎言有时候也可以代表境界。是故，随着大宋开国，已经在血腥战乱中挣扎了二百多年的中国人，终于重新看到了太平盛世的曙光，一个文明安定和空前繁荣的时代终于到来。

揭秘宋代江湖武林的兴起

江湖或“江河与湖泊”，正如这个隐喻所显示的，既是关系性的网络，又是可供人活动的空间。它第一次以成熟的形态出现于宋代早期。这主要得益于唐末农民战争对门阀士族阶层的消