1849年年底，石达开率广西贵县"拜上帝会"成员与当地团练大规模械斗，石氏宗族的石福隆、石贤隆倾尽家中存粮支援，在战斗的关键时刻，当地另一大户黄玉绣在石达开的劝说下，进行风险投资，给予财物支持，终于使得"拜上帝会"立威称霸。1850年2月，胡以晃提议变卖家中所有田产，将所得及其他财产悉数捐给"拜上帝会"，以竟"天父天兄之伟业"。这个提议正好契合了"拜上帝会""人人不受私、物物归上主，处处平均、人人饱暖"(《太平天国诏书》)的理想。
洪秀全把所有会众的个人财产聚到一起，建立一个庞大的财政体系，也就是所谓的"圣库"，并规定"一切缴获交归圣库"。韦昌辉家族，以及胡以晃、石达开等少数富有者，变卖了田产、房屋，将财产尽数捐献。至此，洪秀全的"人间天国"大业，终于有了一笔不菲的启动资金，确保了两年后金田起义所需的大量物资。
劫官府、掠富户，连太监都不放过。
大多数人印象里，农民军的形象是公正廉明，不拿群众一针一线，事实上要复杂得多。大部分起义军队脱离生产，类似钟相起义、太平天国这种自我生产模式是极其罕见的，起义军为了解决后勤问题，往往采取最简单、粗暴的办法--抢富户。此中高手是唐末起义领袖黄巢，他的足迹遍布陕西、山西、河南、安徽、江西数省市，部队来回大幅度高速流动，纵横上万里，抢遍了半个中国。
黄巢军流动作战当然不是一场说走就走的旅行，他们四处流动的原因很简单：装备太差，明显干不过正规化的官军。流动作战的另外一个目的是为了"打粮"，劫掠财物，以养活部队。
黄巢的作战模式千篇一律：集中兵力攻下一座城市，然后纵兵大掠，把豪门富室一扫而空，满载而归，官军压境后，撤到山林荒野。黄巢的全部精力都集中在跑路和抢粮上，不断地进攻、逃跑、转移，很少固守一地，久而久之有了经验，从一群乌合之众变成了运动战的专家。
