在和官府的战斗中，钟相本人遇害，接任的杨幺仿照"军屯"制度，实行"兵农相兼、陆耕水战"的政策，起义军将士平时在土地上耕种劳作，战时则退入洞庭湖水域，进行水上作战。由于后勤有保障，起义军又擅长水战，南宋政府一直没能收服杨么，直到民族英雄岳飞挂帅上阵，才把这场起义镇压下去。
在农民起义里，更加有名的众筹模式是太平天国的"圣库"，据说库里藏着金山银海，曾国藩攻破天京后，掘地三尺都没能挖到这笔钱财。
人们大概不知道，这种制度起初是为了营救蹲牢房的会员。在早期传教阶段，"拜上帝会"的二号人物冯云山，被乡绅以"谋逆"罪告发到官府，另一领袖杨秀清带头砍柴烧炭卖钱，同时发动教众四处筹款，征收"科炭"。所谓"科炭"，即烧炭工们每卖出一百斤炭，就抽出一部分炭钱积贮起来，作为常备的公共基金，应对意外事件。
"拜上帝会"的大部分信徒是烧炭工，大伙积攒力量终于筹到一笔钱，疏通官府，救出了冯云山。1849年夏天，"拜上帝会"的成员王为政、吉能胜被官府抓走，萧朝贵再次号召"科炭救护"："总要兄弟齐心，有一升米，都要分半升救政、胜二人也。"
随着组织的壮大，各种开销也增多，"科炭"作为一项制度固定下来。营救被抓的"拜上帝会"成员要钱，刊印宣传小册子要钱，帮助生活贫困的教徒要钱，制造、购买自卫武器要钱，防灾备荒、治疗疫病都要钱。但是仅凭几个烧炭工捐助，资金是远远不够的，"拜上帝会"的事业发展主要靠有钱的VIP会员。
现在一提起农民起义，想到的都是苦大仇深的老佃农，实际上也有出身富户的革命领袖。韦昌辉在金田村有百亩稻田和几家店铺，另一头领石达开，史书上说他"侠义好施"，实际就是黑道背景，很有势力。还有胡以晃，虽然知名度不高，但却是"拜上帝会"早期重要头目，他拥有的田地连跨三县，是富甲一方的大土豪。在金田起义之前，"拜上帝会"公共资金的最重要来源，都来自富裕会众。
