洪秀全在自述材料中叙说了自己于1836年春第二次到广州参加科考时，得到中国传教士梁阿发散布的传道小册子《劝世良言》并开始信仰上帝的经过；第三次应试落第后大病中所见的"异象"--他在"梦醒"状态中升到天堂，认知了自己是上帝之次子，耶稣之胞弟，上帝命他为"天王大道君王全"，为人间之"太平天子"；最后，他还介绍了自己与乡友冯云山一道除去村塾孔丘牌位，几年来在各地传播拜上帝教的情况。
罗孝全极感兴趣的是洪秀全在病中所见的"异象"，他觉得这简直同罗马百夫长哥尼流见到的异象差不多。哥尼流以虔诚并敬畏上帝而着称，在《新约》使徒行传中，有一次他在异象中看见一位天使向他有所指示，使他寻到圣徒彼得来家中传道。罗孝全将此两人并加称颂，说明他对所谓"异象"笃信之深。
他甚至感慨道："如果是在使徒时代，我就会用圣经语言坦白地说，他（洪秀全）见到了天使的景象，天使们向他指示一些事物，教他一些他以前不知道的事物，其中有些他似已部分领悟，另一些他承认还不知道其意义。但他所陈述的这些事物，都是出于圣经的。"由此可见，罗孝全对上帝的信奉已到了一种走火入魔的地步了。
在这种情境下，遇到洪秀全这种惊世骇俗的可塑之材，他岂能不感到欣慰么？
未久，洪仁有事告假返乡，洪秀全一人留了下来，在礼拜堂共住了两个多月。礼拜堂的日常活动无非是讲道和分发传道书，洪秀全作为一个初来者并无特别的表现。对于他这两个多月的活动，太平天国官书《太平天日》中只有简略的记载："与花旗番罗孝全共处数月，主历将旧遗诏圣书、新遗诏圣书细览。"也就是说，他的日常活动是学习和研究新旧约圣经。
