他们能不能立住脚？
他们能不能有个大发展？
这都是一些疑问。有很多人心里是没底的，他们提出怀疑也是正常的。在华北，日军势如破竹，基本上可以说是一路所向无敌。除了平型关，中国军队就没再打一个好一点的大仗，几十万人马稀里哗啦给冲到了山西的南部。如果不是日军把战略重点转移到上海方向，山西的战局将更加糟糕。这样的情况下，被隔断在敌后的这区区 3000 人，不够日本鬼子塞牙缝的。要啥没啥，远离后方，能活下来就算不错了，谈何发展？
我不知道父亲是不是心里有底，在他生前，也没有问过他这事。我只是看到很多材料上说，与主力分手后，他在五台山上写下了两句话："为保卫祖国而奋斗到底，誓与华北人民共存亡！"
这可以看作是他的心声了。
11 月 7 日，晋察冀军区在五台县石嘴的普济寺宣告成立，父亲首先宣布中共中央军委的命令：军区由他任司令员兼政委，唐延杰任参谋长，舒同任政治部主任，查国桢任供给部长，叶青山任卫生部长。
父亲以前是"聂政委"，这以后就成了"聂司令"了，全国解放后，人们习惯叫他"聂总"，后来他年纪更大时，又有人叫他"聂老总"。他是聂政委时，他的主要精力是抓政治工作，如今他成了聂司令，还兼着政治委员，那就得军事政治一肩挑了，而且党、政、军、民都得管。
中共中央和毛主席一直关心着悬在敌后的父亲和他的 3000 人马。毛主席当然清楚，如果这第一个敌后根据地创建顺利，那么，就会极大地增强八路军在别处创建根据地的信心，这就可以使毛主席关于抗日战争的一系列战略构想成为现实。共产党靠什么？靠人民，当年在苏区，凡是根据地建设搞得好的时候，部队就能大发展，如今也应该是一样的。所以，在晋察冀军区正式宣告成立的第二天，毛主席就给父亲发来电报，电报中说："阎将无力再过分干涉八路军之地方工作，故八路军将成为全山西游击战争之主体。应该在统一战线之原则下，放手发动群众，扩大自己，征集给养，收编散兵……不靠国民党发饷，而靠自己筹集供给之。"
父亲后来说："正是毛主席对晋察冀的关心和厚爱，使同志们的信心越来越足。"
日军兵力不足，确实是其大患。由于日军正集中兵力长驱直进，后方相当空虚，加上五台县、阜平县不是交通要道，所以日军一直没来。父亲他们便抓住这个有利时机，大刀阔斧地开创根据地。
五台山烽火
五台县，应该说是晋察冀根据地最早的立足点。军区成立后，部队没地方住，只好住在五台山的寺庙里。五台山是我国四大佛教圣地之一，那里有三百多座庙宇。这些庙宇，分为青庙和黄庙两种，和尚庙叫作青庙，喇嘛庙叫作黄庙。当时山上共有汉、蒙、藏、满各族僧人 1700 多人。
父亲回忆说："对于这些和尚和喇嘛，我们很尊重他们，同他们相处得也很融洽。"
父亲一直记得他第一次上五台山的情景。五台山佛教僧会会长、大法师然秀，得知聂司令要来看望出家人，特地组织了寺庙乐队欢迎。12 个僧人披着袈裟，分列两行，钹箫笙笛齐鸣，皮鼓小锣轻敲，声音优雅动人，使人犹如坠入仙境。父亲高兴地说："真想不到，在这偏僻的山乡，在这四面被敌人包围的境地，还能听到如此优雅的音乐。"
父亲亲临寺庙宣传中国共产党的宗教政策和抗日救国纲领，加上八路军进驻寺庙后，非常爱护文物古迹，对僧侣们态度十分友好。众僧看在眼里，深受感动。僧侣也是中国人，也痛恨日本鬼子，大法师然秀代表五台山僧众表示："出家人慈悲为怀。吾等出家不出国，保不住国家，佛教、寺庙何存！抗日救亡，僧众有责！"
这话说得太好了。父亲也深为感动。在父亲等人的感召下，五台山寺庙成立了由青年僧人组成的抗日自卫队。他们利用自己的特殊身份和特定环境，积极以各种形式参加抗日，想方设法营救被日军关押的八路军和群众，他们中的许多人还拿起枪，勇敢地与日军搏杀。在当时，仅菩萨顶的和尚就消灭日军 30 多人。当地群众称赞五台山的和尚为"革命和尚"。以后，晋察冀军区专门把这些僧侣组织起来，建立了一支抗日自卫队，人称"和尚连"。
2002 年 9 月中旬，我们从平型关来到五台山，在万佛阁和殊像寺，常青法师和圣忠法师虽已都年过七旬，但在谈及五台山的和尚、喇嘛们面对日本侵略者奋袂而起抗击其暴行时，他们仍然掷地有声，情绪激愤。
当年的"和尚连"里，有个法名叫禧钜的小和尚，后来担任了五台山佛教协会的会长，成为一代法师。禧钜大法师一直没有忘记领导他们抗日的聂司令。2005 年 11 月中旬，83 岁的他到北京办事，专门来到我家，说要看看他们的聂司令。他到父亲的铜像前鞠躬致敬，参观了父亲的纪念室，还庄严地挥笔题写了四个大字："功德无量"。禧钜大法师从北京回到五台山不久就仙逝了，这四个字也便成为他的绝笔。
抗日的火，在五台点起来了。但是父亲总觉得，把军区指挥机关设在五台，位置不适中，应该往东靠一靠。他决定到河北的阜平去，那里的位置更好，更靠近平汉路。平汉路两侧人口稠密，有利于发动群众，扩大武装，也有利于将来向富裕的冀中、冀东发展。
