张勋自知必败，但口头上作斩钉截铁状，对公使说："我身可杀，复辟不可取消；头可断，辫发不可剃去。"
某公使厌恶他的顽固，笑他说："你果然断了头，那时任别人为所欲为，哪还能保全自己的猪尾巴呢？"
当听说民国政府要求引渡他时，他与家眷商量，要剪掉辫子乔装逃往国外。
这时，其家眷说："你以前不是讲头可断，决不剪掉辫子吗？"
张勋反应倒很快，答道："我以前不剪辫子是不肯降民国，现在不要辫子是将加入外国籍。这不同嘛！"
最后的那根辫子
大清帝国灭了，但仍有愚忠的遗老遗少依旧拖着那根辫子，为没落王朝的僵尸守灵，期望它能复活。王国维就是这样的一个守灵人。王国维，前清秀才，清末曾任学部总务司行走。1923 年被废帝溥仪征召为"南书房行走"，相当于是给溥仪当了一次家庭老师。这些可能都不重要，重要的是他同时还有一根辫子，这根辫子在10 余年后的民国，恐怕就不多了。而王国维又很在乎这根辫子，比溥仪还在乎。因为溥仪的辫子在1921 年已经剪掉了。
1925 年，溥仪被冯玉祥赶出了紫禁城。王国维称之为"甲子之辱"。"主辱臣死"是几千年来知识分子的传统，王国维就是这样一个迂腐传统思想根深蒂固的人。
1927 年北伐军长驱直入，冯玉祥的国民革命军甚至逼近北京。留着辫子，当过皇帝老师，正在北京清华园教书的王国维感到大祸临头。甚至有一天一个学生见面就问："国民军到了，先生的辫子有问题吧？"前一句是政治分野，后一句是身份认同，辫子和政治紧密结合在一起。国民革命似乎就是冲着他的辫子而来的，王国维这样想。本来，解决问题的方式很简单，剪掉辫子，问题就解决了。
但王国维想得不简单，辫子的留与剪，事关忠与叛，荣与辱。要效忠"辫子"，唯一的路就是殉了这根辫子。
1927 年6 月2 日，他给废帝溥仪上了一份奏折，说"报国有心，回天无力"，"虚生至今，可耻可丑！" 并要溥仪"日思辛亥、丁巳、甲子之耻"。
随后，王国维穿着长袍，来到了颐和园昆明湖排云殿西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支后，带着那根要命的辫子跳入水中。
辛亥(1911)年为清朝灭亡之年，丁巳(1917)年为张勋复辟之年，甲子(1925)年为溥仪被逐出故宫之年，而且王国维临终上的奏折落款日期为"宣统十九年五月初三日"，此时距离宣统三年亡国已经16 年了。
这是为清朝殉难的最后一根辫子！
