识时务者为俊杰
也许有人说，榜样的成就我们是学不来了，但榜样的德行高尚，是我们学习的对象。我们读书就是要学圣人的教化之道，力图做一个完人--对这样的说法，笔者表示敬佩，但小声说一句：难以苟同。
是，儒家学说历来被奉为帝王学说，汉、晋、隋、唐的历代封赏，成就了孔府偌大家业的雏形，宋代甚至给了孔家"衍圣公"这一世袭罔替的尊号，承担了曲阜孔府重建的全部建设费用，这是对孔子同学用功读书、努力教书的回报--但孔子的德行被其后世继承了多少，是否能对得起"衍圣公"这一世袭罔替的尊号，确实值得商榷。
别的不说，宋代赵家前脚刚给孔家盖好房子，奉上尊号，后脚金兵打来，孔端操(瞧这名字，多么高大上)立即代表孔府去向大金表忠心，而得以继续受封"衍圣公"。这还不算，金的封号题墨未干，金为蒙古所败，新"衍圣公"孔元用立刻修改了自己的民族成分，亲率族人加入元军，清剿宋、金"反贼"，不幸"以身殉职"。
之后，孔元措一系以既然归化蒙元，那么"衍圣公"的帽子颜色也应该改一改为由，开始了"夺嫡"，口诛笔伐，拳脚相加，刀兵并用，不可开交，闹了好久，连元仁宗都不耐烦了，决定"以帽取人"，判孔元措一系为正溯。
当然，这期间"衍圣公"也没少在蒙古人那里搞政府公关--派出张德辉、元好问等觐见忽必烈，跪请他为"儒教大宗师"。忽必烈虽然不知道是否真的能看懂孔老先生用汉字留下的学说，但还是非常愉快地准了他们的请求，蠲免了孔府和儒户的兵赋--估计忽必烈决策时没少请翻译介绍孔老先生的名头和生平事迹，或许是被感动和教化了，亦未可知。
但好景不长，蒙古人入主中原未及百年，被一个穷小子朱元璋打跑了。这朱元璋估计读书不多--从他留下的一些亲笔亲言往往贴近现代的白话文，识字的现代人几乎都能看懂--未免对孔老先生有些不够了解，但为了国家统一，社会安定大计，仍续封孔府后人为"衍圣公"，但要论尊宠，就很难比得上蒙古人在位的那个时候了。
不过，朱元璋虽然读书不多，但朱元璋的子孙可都是读书人，于是孔府又开始显赫起来--明末"衍圣公"孔胤植，不但继续受封"衍圣公"，还被尊为大明朝的太子太保和太子太傅--但李自成一进山东，他立刻供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
不过李自成得大位不正，得遭天谴，转瞬后金大军杀到，孔胤植倒也不含糊，立刻仿诸葛武侯《出师表》体做了《初进表文》，称颂清帝"山河与日月交辉，国祚同乾坤并永"，并表示愿为所用。但后金国主那时估计文化也不高，汉字尚且需要翻译成满文，这文言文估计翻译得慢了点--没及时做出响应，而是先颁布了剃发令。孔胤植马上，立刻，不折不扣地执行了此令，"恭设香案，宣读圣谕"，令族人剃发。顺治帝闻之大喜，于是把孔子封为"大成至圣文宣王先师"，乾隆帝更赐孔家排辈所用"字"。
然天有不测风云，人有旦夕祸福，大清忽换民国，袁世凯当政，号称要"共和"，但这难不倒孔府，连发两封"劝进电"劝袁"早日登极，以慰民望"。袁世凯虽然见电"甚慰"，无奈难敌生死关，张勋进京将"民国六年"改为了"宣统九年"，当值"衍圣公"孔令贻当机立断，马上拍电报改口说"恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆"，"敬贺大喜"。
不过，孔令贻似乎与其先祖们比起来，论气节一事要有所持--1919年，孔令贻"入觐天颜"，在紫禁城里享受了骑马待遇，依然呈送"奏折"，自称"微臣"。1923年还派孔德成以"宣统十五年"向溥仪"叩谢天恩"。
但到了1928年，蒋介石至曲阜"朝圣"，孔府开始转向，殷勤伺候致使蒋公大喜，遂将孔丘老先生的生日定为"国定纪念日"，并搞了个《尊孔祀圣》决议，将决议"衍圣公"称号改为"大成至圣先师奉祀官"。1935年孔德成亲赴南京宣誓就职这个奉祀官不说，还说蒋介石搞的"新生活运动"是"拯救中国，振兴民族的良图"。
值得注意的是，孔德成亲赴南京宣誓就职奉祀官的同年，孔府还派出孔昭润远赴东洋，主持盖孔庙，开儒教大会和祭孔等多种活动。至1937年抗日战争全面爆发，孔德成先生作诗云"江川珠泗源流合，况是同州岂异人"，宣传中日"同文同种"，谁入主中原都一样的国际主义理念。其后，孔令煜在还"恭逢"汪伪政权"还都三周年"，给汪精卫拍出祝贺电报，称"我主席旋转乾坤，实为从前所未有"，还在汪伪政权搞的纪念孔子大会上发表演说，呼吁"复兴各方文化"以协助汪伪政权"完成大东亚圣战"。
