就在前几天，在孙中山先生的陵寝 —— 南京中山陵内，发生了这么一件事：
一名男子带学生旅行团参观时举着鲤鱼旗，被一名旁观的女子当街制止，说在中山陵用这种导游旗是“不对的”，要求该男子撤下来。
面对质疑，该男子解释称：“这是锦鲤旗，是从中国传到日本去的”。
言下之意，就是这东西原本就是咱们中国的，那现在我凭啥不能用?
而想要施行爱国义举的女游客则坚持表示：“但是它现在是日本在用啊，你为什么要做日本人呢?”
这个视频传到网上后，尽管有民俗学教授出来科普 ——
“日本鲤鱼旗源自中国“鲤鱼跳龙门”的传说，除此之外就和中国没什么关系了，咱们也没有悬挂鲤鱼旗的传统。”
不过，翻翻底下的评论，网友们早就已经吵翻了天：
不少人觉得这位女游客是上纲上线——
“不就是一个鲤鱼旗吗，就算是日本那边的习俗，我用了就成了日本人了?”
“那端午节也被韩国申遗了，中国就不能过端午节了?”
而针对该女子大扣“日本人”帽子的言论，有些人则认为这是“爱国爱魔怔了，逢日必反了”。
与此同时，还有不少网友觉得，由于南京的历史因素，大家本身就对日本符号比较警觉，这位女游客在中山陵内口头提醒该男子，保持敏感是正常的。
当然，还有一部分人更加敏感：
“日本文化已经入侵中国人的日常生活，这就是一种‘温水煮青蛙’的战略，国人再不警醒，等到中华大地上满是日式符号就为之晚矣!”
大家发现了没?
如今每次谈到中日文化问题，总会陷入“何为中华文化、哪个才是日本独有” + “是在保存历史文物、传承中华文化，还是暗渡日本文化”的困惑之中。
然后两拨人各说各话，谁也说服不了谁。
那么，到底为啥面对日本文化，咱们总会有一种说不清道不明的复杂情绪?
或者，干脆再挑明一点说 ——
这种对日本文化问题的敏感，真的是国人对自身文化不自信的表现吗?
01
有些人为了火，连自己家都不要了
事实上，如果把文化入侵定义为：“中国原有的文化概念被外来伪传统重新填充，而本来的内容被忘却”，那么，最近国内纵容日本文化入侵的妖魔鬼怪，可真是多的不够看了：
(图源：网易数读)
疫情以来，不少“假装在国外”的网红博主和旅游景区为了吸引流量，不惜碰瓷日本景点，营销出各种“小日本”的名头。
又因为中国旅游资源实在太过丰富，几乎每个城市都能找到元素相近的地方，一个城市可能还不止有一处。
各种“带着日本名”的旅游景点，就这么在全中国范围内遍地开花，俨然成为网红流量密码 ——
据不完全统计，目前全国至少有 62个 城市拥有“小京都”，61个 城市拥有“小镰仓”，以及 59个 城市拥有“小奈良”。
而抛除掉强行凑数的景点不说，这里面其实有不少地方其实是比“日本原装”更美、更大的。
比如杭州良渚文化，明明是中华文化发源地之一，早在2019年就被收入世界文化遗产名录。
但就是这样拥有整个星球独一无二文化底蕴和景色风光
的良渚，硬是被某些网红博主安上了“小奈良”的头衔，变成了日本景点的“平替”，才能满足TA们拍照打卡的虚荣心。
如果说，想出境游想疯了的旅游博主们，拿现成的国内景点强行“小日本”，还只是个人层面的跟风打卡;
那上升到商业行为，现在不少打着“仿唐、仿宋”名号的旅游项目开发商，更是大兴拿来主义。
连设计团队巴不得都是日本“原装进口”，好照搬照抄一些只出现在日式建筑上的元素，堪称国内旅游业的一大奇景。
上海龙华寺门口，挂了个日式灯笼，后被扒出制作该灯笼的工作室就是专门制作日式灯笼的;
西安大唐芙蓉园，号称“中国最大的仿唐皇家建筑群”，却请来一个号称日本“国宝级大师”团队负责设计，其建筑堂而皇之地出现了多处日本金鸱吻;
在日本室町时代、桃山时代以及江户时代，被广泛应用于庭园的枯山水庭院，也被咱们的大西安搬了过来：
而江苏无锡的拈花湾不仅凑齐了上述两个元素，其号称“唐风木结构楼阁式”的五重塔，更被扒出是典型的日式风格：
还有浙江宁海广德寺的唐破风(常见于日式城堡正门上方)、内部还设有榻榻米和纸门;
福建万福寺，四川柳江古镇光明寺，广州的南汉二陵博物馆枯山水......
而咱们的国产电影，也成了这股歪风邪气的重灾区，妆发以及布景中的“日化主义”比比皆是：
徐克导演的《狄仁杰》系列电影，直接让武则天和唐高宗穿上了日式服装;
场景概念图中，出现了日式鸟居和钟楼;
下图正中那个突出建筑主体、有曲线屋顶的结构叫“唐破风”，堪称“仿唐”建筑中最流行的日本元素;
陈凯歌导演的《妖猫传》则更猛：
这部号称砸了12亿、用时6年专门造了个“唐城”影视基地拍摄的电影，直接让演员张雨绮从唐破风里探出了头......
时至今日，“日化”重灾区早已经被历史学者、爱好者们总结出来了：金鸱吻、枯山水、唐破风、毫无必要的干栏式架空......
但咱们古建筑、影视作品，依然把这些源源不断地往号称“唐风宋韵”的作品里塞。
时至今日，甚至已经演变出了对这股日化歪风的国内变种，风格也越发不伦不类了。
当然了，最最不要脸的，当属大连的日本风情街：
根据宣发材料，这个号称“中国唯一、最大、最纯正的日式风情街”耗资60亿、请来7个日本设计团队共同打造，为了确保日本特色，商业街要求店铺必须为日本独资或者日资占50%以上的合资企业。
本来，这也没什么，中国是一个包容性很大的民族，佛山、苏州、上海等城市都有日本风情街，据说有的已经做到了和日本街道景象90%的相似度，这么多年，也相安无事。
但问题在于，大连这个项目好死不死起了个“盛唐·小京都”的名字 ——
我就纳了闷了，开发商这是哪儿招来的历史顾问啊，历史学家还没发话定调呢。
你京都就京都，日本风情街就日本风情街，打着“盛唐”大旗干啥呢?
最后自然也是求锤得锤，才开业20多天，就被人民群众抵制到暂停营业了。
以上这些牛鬼蛇神看多了，总是不免生出一个疑惑 ——
中国人，啥时候已经对日本文化崇拜到这种程度了?
以至于，要把咱们自己好好的景区、古建和影视作品强行蹭个日本名、挪用日本元素?
02
中国盛唐，啥时候跑到日本去了?
实际上，至少稍微做一下百度，就能知道如今“小字辈”的网红打卡实在是令人哄堂大孝 ——
奈良、京都这两座日本旧都，在过去一个叫平城京，一个叫平安京，正是昔日日本仿照中国唐朝长安、洛阳的规划布局建造而成的。
(日本平城京(现今奈良)街道图 | 图源：奈良文化财研究所)
众所周知，古代中国对于日本来说，是压倒性的强大。
日本想要混下去，成为一个文明的民族，就必须学习中国。
尤其是在盛唐时期，日本就像是个在大人旁边亦步亦趋的孩子，为了学习先进的知识和技术，大量派遣遣唐使团、留唐学生、学问僧。
根据记载，唐朝(618年-907年)，总历经289年。
而在630年，日本就开始派出遣唐使，直到894年，这长达264年间，日本共派出了19次遣唐使(实际到达中国15次)。
这些人历经九死一生，来到中国学习先进知识，回国之后，开始推行全面唐化 ——
据可查史料，大到政治、经济、法律、宗教、教育，小到生活中衣、食、住等一些生活习俗;
从土地制度、户籍赋役、军事组织、货币和度量衡，到文学、艺术、音乐、书法、雕刻、娱乐等;
“凡是有利于日本社会发展的中国文化，都被一一接受下来，几乎到达到了全盘照搬的程度。”
(京都一公交公司，叫“洛BUS”)
甚至，连名字都照抄。
京都，做了日本首都一千多年，也被日本人叫了“洛阳”一千多年。
至今京都的不少学校、医院、公交车牌啊，还挂着“洛东”、“洛西”、“洛南”、“洛北”、“洛中”、“洛阳”之类名字。
正是因为盛唐文化，才有了日本和风文化。
一口口奶出来的孩子，至今还保存着众多唐文化的痕迹，是再正常不过的事情。
现在一些网红把咱们国内景区营销成“小京都”、“小奈良”，实属本末倒置。
没必要，真的没必要。
而对比连百度都不会的旅游博主，以倭代唐的景区和影视导演们，则往往有着一个乍看上去挺政治正确、实际啥也不是的理由：
“日本的这些文化，都是咱们中国出口过去的。“
”现在想要找回咱们自己的东西、有样学样地‘拿回来’又有什么错呢?”
“现在使用日本的东西，其实是在传承中华文化。”
比如，大连的“盛唐·小京都”负责人就特别理直气壮，说什么：“京都保留了中国古代的‘盛唐气象’，逛‘小京都’就是在追忆中国传统文化的古韵”。
其宣传资料中，则堂而皇之地号称：
“再现京都二年坂、三年坂的街市风貌，为此专门在京都收集了建筑物和道路的宽度及高度等数据。”
“为了追求类似京都的真实感，连屋顶的瓦片、屋门都是从日本原装进口的。”
好家伙，翻译翻译，这个逻辑不就是：“中国人在中国仿制出了‘日本古代根据中国古代的建筑仿制出的建筑’”?
这是要大伙儿漫步在中国仿照日本仿照中国的古迹里，让中国的历史气息扑面而来?
要我说，这伙儿逻辑感人的项目开发商，要是再头铁一点，干脆承认这是祖师爷要当孙子算了。
这些年，很多去日本的奈良和京都旅游的国人，也普遍惊叹于那里还“完好”保存着唐代中国的遗韵。
事实上，这些人看到的“盛唐”，其实只是“倭仿”，并且早已荒腔走板。
道理很简单，日本不过弹丸之地，一个国比咱们的云南省还要小，两个文明的体量和生产方式确实相差过于悬殊，气候条件也不一样。
从客观上就限制了很多中国的东西施展不开、应用不了，日本就因地制宜，自己发明出了很多新款。
比如刚刚提到的日本旧都奈良(平城京)和京都(平安京)，就是典型的例子。
这两座日本人因震惊于唐朝长安、洛阳的繁华而仿制的城市，充分证明了什么叫：学了，但没学到位。
比如，奈良实际只有中国长安的1/4大，差的不是一点半点。不止是规模上不像，街坊、市坊也保留了原来的风格。
除此之外，在岁月更迭过程中，也越来越不像了。
(日本奈良·唐招提寺，一开始采用的是唐代高僧鉴真东渡带去的通用唐朝建筑样式，历经元禄、明治时期两次大改造，营造法式已有明显变化)
因为木构古建筑，由于风吹日晒、虫蛀、战乱、火灾等，需要不断维修。而日本有个传统是“修旧如新”，而不是“修旧如旧”。
毕竟，榫卯、冶炼、烧陶等工业不断变化，想完全恢复原样，成本太大。而日本的资源又很有限。
换句话说，年代越久远的建筑，不论原来仿造哪个国家，维修次数越多，就越来越像日本。
并且，在唐朝经济衰落文化影响力减弱之后，日本也认为自己经过近300年的学习已经学的差不多了，推行起“恢复国风运动”，走上了独立发展之路。
也就是说，当下的日本建筑，其实更应该称之为日式建筑。
包括如今被国内仿古建筑开发商和影视导演们推崇的“日本唐风建筑”，也许一开始确实是严格遵循唐建。
但在历史中也是被拆了修、修了拆，添加了各种唐朝压根没有的式样儿，早就不是原来的了。
现在，拿中日古建筑的照片一对比，就算是你我这样的普通人，都能感觉出来不同，只有形似，但已经不再是一个体系东西了。
也难怪有人感慨：“建筑，真的是日本中国文化关系的一个最好缩影 —— 里子未必全一样，但至少外表(乍一看)还很像中国古代。”
说白了就是，形式上是中国的，但内核早已似是而非。
—— 好家伙，所以闹了半天，日本就是一个瘸腿的学生，并不能代表盛唐啊。
那国内那些打着“仿唐”大旗，对日本古建大肆照搬照抄的作品，不就是赤裸裸的“仿日”了吗?
了解历史知识前，我还以为开发商是碰瓷了日本。
原来是“挂唐头，卖倭肉”啊。
如果说，非古建专业人士闹不明白唐风、日式，乃至于搞出把源自唐代建筑的日本建筑就当成唐风本尊的乌龙，还算是情有可原。
那么，坐拥顶级影视资源、请得起美术指导、历史顾问的旅游项目开发商和著名影视导演，为啥还会弄错啊?
外行看热闹，内行看门道。
人家日本尚且知道融合变通不照抄，难道这些人连日本也不如?
或者干脆这样说 —— 这些人到底是真文盲，还是揣着明白、装糊涂的高手啊?
03
明明是大中国，干嘛非要叫“小日本”?
事实上，如果时间倒回1个世纪前，这种日本次生文化反噬中华原生文化的现象，还要严重得多。
一个世纪前，日本建筑史学者关野贞曾断言：“中国大地已不存在唐及唐代以前的木构建筑，要想亲眼目睹，只能去日本奈良!”
如今的我们已经很难想象，如此武断的言论在当时是怎样被日本学者在国际上添油加醋、大肆宣传的。
(梁思成先生手绘的山西五台山·佛光寺东大殿结构图)
为了打鬼子的脸，从1932年开始，我国建筑历史学家梁思成和林徽因用双腿跑遍了全国137个县市、考察了1823座古建筑，又先后前往山西4次，历时5年，终于在山西五台山找到了真 · 唐构建筑 —— 佛光寺东大殿，这才挽回了中国的尊严。
然而近几年，“盛唐在日本”、“日本完好地保留了中国”，乃至于“日本是唐朝文化电冰箱”的论调，又在国内大行其道。
(类似的说法还有“唐宋在日本，明朝在韩国，民国在台湾省”)
平心而论，日本对中国传来的东西，确实大多心怀敬意，除了上文提到的因地制宜加入日本元素，还是尽量维持建筑原貌。
而对于中国来说，因为那就是咱们自己文化的东西，在历史发展中会更注重实用性，反而不会过早有古物保护的意识。
所以对比来说，至今日本的古建遗存茂密、精致，也是不争的事实。
而比日本古建保护做的更好的，是日本的文化外宣。
这一点，想必大家更是深有体会。
差不多是在二战之后，日本一直把构建积极正面的国家形象作为最重要的任务，大力推行“文化立国”战略，2003年，日本更是打出“观光立国”的口号，大力发展旅游业。
直到今天，日本已经是亚洲的旅游大国，每年都吸引着无数国内外游客。
2019年，访日外国人的数量已经达到3188万人，这个数字，相当于日本总人口数量的1/4。
而这其中，又有高达33%是中国游客，总消费额占比更是高达40%，两个数字双双位列第一。
东京、大阪、京都，正是国人去日本旅游的3大胜地。
而反观国内的那些伪日系景点呢?
有的可能只是恰好能匹配上一些日本元素;
有的虽然要啥有啥，但就是没名气，一个个出了省就没什么人知道的主儿。
总之，甭管好的坏的，只要利用国人对去日本旅游的好感、随便安个小日本的诨名，就能跑出流量、赚个盆满钵漫，也是很简单粗暴但有效了。
再加上，咱们大多数现代中国人对于自身传统文化确实是比较陌生的，可能很多去过日本旅游的人都不知道京都、奈良和中国的关系。
至于真正的“唐风宋韵”，普通人求证起来难度就更大了。
那些“以倭代唐”项目的甲方们，也正是看中了这一点 ——
反正大家都对自身传统文化很陌生嘛，那我又何必辛辛苦苦实地实地调查、翻各种文献考证呢?
所以，所谓的“盛唐在日本”，乍听起来，还以为是啥复兴中国传统文化的大项目，原来只是拉大旗做虎皮，利用信息差蒙消费者、捞快钱啊。
更可怕的是，时至今日，我们或多或少都有一个感觉：
盛唐文化，已经在大众认知内几乎和日本画上了等号，至少是约等号。
一个诡异的逻辑闭环，正在形成：
由于那些手持资本和权利者一口咬定：“盛唐在日本”，在作品中大肆抄袭日本，完了还说这就是“盛唐风韵” ——
一旦这样的东西成为社会主流，有人想复原一座真正的“唐风建筑”，反而极有可能会被甲方以“不符合大众对‘唐风’的刻板印象”而打回去重做。
就在这个十一假期“小日本”景点在全国遍地开花之时，山西由于暴雨发生了大面积的山体滑坡，脆弱的木质古建筑正在在灾难面前岌岌可危。
但微博“风雨中山西古建正受到威胁”的话题下，讨论者寥寥。
偶有自媒体发文，标题也大多是“不忍看它们在山西暴雨里默默死去”之类的论调。
——
要知道，山西简直是国内古建筑界bug级别的存在，全国现存元代以前的木结构建筑70%都在山西。
中国境内目前存在3座半唐代木结构建筑中，3大唐构全部集中在山西。
其中，就包括了上文提到的梁林夫妇抢救式测绘的佛光寺东大殿。
(目前学界较认同的中国仅存3座唐代木结构建筑：佛光寺/南禅寺/广仁王庙，均位于山西省)
而暴雨中的山西古建之所以被冷遇，正如开头提到中山陵鲤鱼旗事件，都反应出了一个极为严肃和急迫的问题 ：
现代中国人，对自身文化太陌生了。
我们的传统文化教育，真的已经欠下了不少账。
而现在，这些无良旅游项目和影视导演，还想让这笔账在我们这一代继续欠下来。
他们要用自己哈日的审美，把我们优秀景区拉下水。
把原创的，变成抄袭的抄袭。
把正品的，变成盗版的盗版。
让普通人接收到的信息，越来越模糊，对信息的甄别成本，越来越高。
他们要让我们面对漫长悠远的中国历史、面对日本潜移默化的文化入侵，继续茫然无措。
现在的我们，在一系列“盛唐在日本”论调的熏陶下，还尚有依靠自己模糊认知而辩论的空间。
如果任由这种言论发展，再过10年，会不会有更多国人误以日式为盛唐正宗，而更加忽视对国内唐构遗迹的保护?
50年后，国际上说起“唐朝”，会不会以“中国的一个朝代”轻飘飘带过，毕竟你中国人自己都承认唐朝文化正统的传承在日本，那不如直接看日本?
100年后，人们会不会怀疑那段历史的真实性 —— 如此辉煌灿烂的朝代，中国却连正统传承都没留下来，又如何证明真的出现过呢?
所幸，以上这些都是我的假设。
我希望，这些假设，永远、永远不要实现。
尾声
回到文章开头的那个问题：“如今中国人文化不自信吗”。
我认为，是的。至少一部分还相当不自信。
要不然，面对5000年庞大而厚重的传统文化宝库，我们何须迎合或谄媚他国?
更何况，还是对小日子过得不错的日本选手?
这几年，好好的中国产品说日本话、宣传自家使用日本原材料的强行碰瓷现象，我们见的还少吗?
(农夫山泉 × 日本福岛白桃)
如今这股妖风，终于从网红茶饮、零食等吹到了旅游景区、“以倭代唐”的仿古建筑上。
不同的是，前段时间，元气森林和伏见桃山等等碰瓷日系的茶饮品牌已经纷纷道歉、改名、换LOGO了。
而这波“小日本”古建和景区，才刚刚时兴起来。(尚未普遍认清历史并产生道歉的意识)
平心而论，文化自信的本质，其实是先进生产力的溢出效应。
盛唐国力强盛，打出了“中国既安，四夷自服”的外交方针，作为东亚文化中心，吸引万国来朝。
那时候的人们，对自己的国家有深入骨髓的自信，当然不会为“国人文化自不自信”吵得不可开交。
然而历史车轮滚滚向前，唐朝终有尽时。
近代以来，民族危机四伏，全方位打掉了中国人的自信。
尽管，之后，抗日战争胜利，已经找回了中国人做人的基本尊严。
新中国成立，已经让中国人找回了大一统的自信，
抗美援朝，已经找回了中国人的军事自信，
改革开放，已经找回了中国人的经济自信，
疫情之中，已经找回了中国人的体制自信。
尽管，早在2010年，中国的GDP就已经超过了日本，作为蒸蒸日上的全球第二大经济体，创造了一堆世界史上前无古人、后无来者的奇迹数字。
从乱世如麻，到锦绣年华，不过百年。
只不过，正如大大所说，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。是更深的集体无意识，需要一代又一代人的努力。
就好比我国新文化运动时期，文艺阵地的领袖们，觉醒了一代国民，剪掉了民众“心中的辫子”。
我们讲百年周期、百年之大变局，而今年，刚好是青年觉醒的一百年。
这理应是一个全新的觉醒年代。
