现在的问题是：在科学主义这样一个过气的陈旧纲领之下，为什么竟能产生《三体》这样的一流作品？幸好，在拉卡托斯（Imre Lakatos）的科学哲学理论中，这样的现象是可以得到合理解释的。按照拉卡托斯的理论，一个研究纲领虽然会"过气"，但我们永远无法判定任何一个研究纲领已经彻底失去活力。所以，一个过气的纲领，在刘慈欣这样的"大神"手下，仍然有可能产生一流作品。换句话说，《三体》的成功，并不能成为科学主义纲领优秀的证明，但是可以成为刘慈欣创作能力强大的证明。
刘慈欣和当代潮流的殊途同归
通常，科学主义信念一定会向读者许诺一个美好的未来。凡尔纳的那些科学颂歌当然是如此，凡尔纳科幻的中国版本的标志性作品《小灵通漫游未来》也是如此。这种描绘将来科学技术如何如何发达、人类生活因而将如何如何美好的科幻作品，很自然地会被作为适合少年儿童阅读的科普读物。但是纵观刘慈欣的一系列小说作品，正如他的粉丝们怀着复杂的心情所发现的那样，刘慈欣对未来是越来越悲观了。《三体》更走向了大悲极致--人类文明被轻而易举地毁灭了。
严锋教授在评论文章《创世与灭寂：刘慈欣的宇宙诗学》中写道："刘慈欣已经远离了传统的革命英雄主义，开始走向黑暗的宇宙之心，却依然可以听到遥远的革命精神的回响。因为，为了总体而牺牲个体，为了目标而不择手段，这依然可以视为过去的革命逻辑的极端展开。"这段话已隐隐触及上面那个问题的核心：刘慈欣抱持科学主义信念，又有着极大的反潮流勇气，为什么在悲观的未来这一点上，竟会和反科学主义纲领下的当代科幻主流殊途同归了呢？
