在遥远的东南半岛/有几个小小的村落/有一群中国人在那里生活/流落的中华儿女/在别人的土地上难过。这首《美斯乐》第一次在央视春晚唱出来的时候，它的曲调哀伤，非常的打动人的心弦，可是这些歌词却令当时的观众们一头雾水，这个歌里唱的美斯乐到底是什么?是美酒还是好茶?可是又有些不太对，这个歌里好像有着不为人知的故事。
一直到网络时代的来临，人们才慢慢的了解到，当年的在泰国北部的深山里生活着一支流落他乡将近有二十一年人数有两千五百人的国军残部，这个部队就是革命军第九十三师，他们一直期望着回归祖国的怀抱，可是却因为种种原因不得不在泰国定居，并繁衍后代，可是他们始终没有忘记自己是中国人，并且他们还告诫自己的子孙后代一定要回国看看。
想必大家都有个疑问，这支国军的残部到底是怎么出现在泰国的呢?其实这件事还要从抗战时候说起，那时的中国联合盟军一起抵御日寇对印度与缅甸的入侵，组织上就派了一支部队，而这支部队就是九十三师，而这支部队的前身就是，远征军的第八军，并且这支部队在抗战时期参与过不少出名的大战，是政府手下为数不多的能打硬仗的部队。
可是到了解放战争的时候，这支部队就变成了蒋先生的工具了。在蒋先生退败台湾后，第八军的军长也抛下了部队，也随之逃向台湾。而这时候的九十三师就变成了彻底的孤军，没办法他们只能带着包括亲属家人在内的七千多人，如同逃荒的难民一般一直撤退到了缅甸境内，而远在台湾的蒋先生还在下命令，让他们在这里驻扎以等来日的反扑。
这个时候缅甸方面的态度也发生了一百八十度的大转变，缅甸政府把这支孤军当做了入侵者，并且多次警告其离开缅甸国境。可是缅甸当时的情况却是国内处于四分五裂的状态所以对于这种威胁九十三师是不屑一顾的。虽然九十三师在解放战争中毫无建树，但是应对缅甸军方这种虾兵蟹将还是绰绰有余的。
所以缅甸政府派出的军队全都被九十三师打的毫无还手之力，而九十三师见缅甸的军队都是这种软脚虾，自然也就肆无忌惮起来开始反客为主在这片地区扎根下来，成为了金三角地区强大的势力之一，而缅甸政府见打不过九十三师的孤军，于是就状告联合国安理会要求远在台湾的蒋先生将他们撤回到台湾。
而当时远在台湾因为抛弃军队而备受冷落的第八军军长李弥一看，自己当初的抛弃的残部竟然在缅甸闹出了这么大的动静，一下子就觉得自己的机会来了。而当时的蒋介石正在大肆宣扬这反攻，于是李弥见缝插针左右逢源，说这支军队应该留在缅甸配合台湾里应外合一起进行反攻。
于是在李弥的算计之下，九十三师下属的二七八团立刻向我国的云南的边境发起攻击，可是我军迅速作出反应并且还以颜色，将这支部队给赶出了国家。这时缅甸政府也从印度请来的所谓的“二战劲旅”，一起协助缅甸军方攻打九十三师。
可是九十三师毕竟是中国军人，虽然他们打不过我军但是对付起这些虾兵蟹将还是绰绰有余的，很快九十三师又把缅甸军方与印度政府联合的“强兵劲旅”给打的落花流水。
于是，缅甸军方迫不得已向我国中央政府提出请求，邀请我们进入缅甸剿匪，可是我军不想要因为处境作战从而造成什么不利的影响，所以大部分的军事行动都趋向于保守作战，并且九十三师深得游击精髓，在长时间与缅甸军方的作战下也把丛林战锻炼的出神入化，固而所获战果不多，在我军撤回后，九十三师仍旧是威风凛凛的在缅甸境内盘踞。
可是由于九十三师在国际上的恶名太大，并且联合国也向蒋介石施压，所以不得已，蒋先生才派飞机，把三千多名老幼病残给接回了台湾，并且仍旧留下了两千五百人让他们伺机反攻。可是一个谎话不可以说太多次，这回九十三师的老兵可不上当了，他们要为自己的子孙后代谋求一个正当的合法地位，无论是哪国都行总好过在这片丛林里当一个有家不能回的“鬼”。
而当时的缅甸政府也承诺过，如果归顺的话，他们可以享受与缅甸人一样的待遇，也可以进入缅甸国籍，可是却遭到了九十三师的拒绝。
因为九十三师的士兵们都知道由于长时间的与缅甸政府交战，所以缅甸政府不可能给他们一个合法的身份，这一定是一个阴谋。
而这时缅甸旁边的一个国家，泰国却从中看到了一丝机会，并且向这些九十三师的老兵们承诺如果他们效忠泰国并且任由泰国差遣，那么他们就给九十三师所有的人一个合法的身份，并且还允许他们永久的留在泰国的美斯乐地区居住。于是当时的九十三师师长段希文便率领剩余的两千五百名士兵宣布效忠于泰国政府。
而现如今，每一年奔赴泰国旅游的游客也越来越多，在游客们流连在大王宫的富丽堂皇与泰姬陵的纯洁无暇的美丽风光的时候，也或许可以去泰国北面的美斯乐去看一看。
虽然九十三师的两千五百名士兵全部都加入了泰国，但是这也是在当时被逼无奈的情况下所做出的选择，在漂泊海外的这二十一年里他们从来都没有忘记自己是中国人，他们仍旧保留着独属于中国的传统习俗，并且还一直教导他们的子孙后代他们一直都是中国人，甚至一些九十三师的老兵们去世后，他们的墓碑都是一直面向北方，因为那是他们朝思暮想的家啊。
众所周知，我国历史上有许多次的人口大迁移，而造成这种现象的原因多是人们躲避战乱。例如西晋末年永嘉之乱（晋室南迁），中原地区人们为躲避战火南下江南、湖南；唐朝安史之乱，中原再遇涂炭，河南、河北等地的居民南下江淮，西入川；北宋靖康之耻，金兵南下袭扰，天子蒙尘，中原居民再次大规模南迁。
可以说中国历代封建王朝的末年，不堪战乱的普通百姓和权力失落的前朝贵族都会纷纷外迁。但这一现象到近代却发生重大改变，由于航海技术发展和地缘上的毗邻关系，东南亚地区成为中国移民的迁徙地和避难所，史称为“下南洋”。（下南洋开始于明末清初的战乱，到清末达到高潮，据统计到1905年，海外华侨总数已达700万人。）
下南洋的居民多是中国沿海地区的省份，尤其以福建、广东人最多。因为闽、粤两省海岸曲折，人民与海相习，且两省距离南洋较近，往返方便，路近费省。如东南亚地区的泰国、马来西亚、新加坡华人比例就非常高。华人在当地辛苦劳作积累了大量财富，也拥有了一定的社会地位，后来他们就在当地定居。而除了以上的几个国家，其实在东南亚还有一个国家，他们不仅有大部分华人外，就连他们的总统也是中国人。
这个国家就是我们隔海相望的近邻菲律宾。菲律宾第11任总统，也是该国及亚洲历史上的首位女总统科拉松·阿基诺，他就公开承认自己是“中国人”。科拉松本姓许，祖籍是中国福建省漳州台商投资区角美镇鸿渐村。其曾祖父许尚志是晚清的商人，经历过动荡不安时期的他，在1861年选择移民到菲律宾。通过多年经营，科明昂科家族成为菲律宾当地旺族。而许尚志的长孙就是科拉松·阿基诺总统的父亲。
就是在这样的背景下，科拉松于1933年出生于菲律宾首都马尼拉市。科拉松从小性情温柔，举止稳重，自幼受过古典、修道院式的正规教育，13岁时便赴美留学，后来获得学士学位归国。由于科明昂科家族是当地名门旺族，遂她的祖父、父亲和哥哥都曾担任过菲律宾国会议员，她的叔叔和堂兄也当过参议员，从某种层面上讲她们这个家族亦称得上是政治世家。
虽然生活在这样的家庭环境中，但刚开始科拉松·阿基诺并不想参加总统竞选。后来她因参议员老公贝尼格诺·阿基诺被暗杀，她才踏上反对马科斯政权的政治运动，并成为菲反独裁的象征。最终她在1986年选举中胜出，成为菲律宾历史上首位民选女总统。科拉松·阿基诺在执政期间主持制定了国家的新宪法，而且规定总统不得连任。至此，菲律宾的经济开始快速发展。
古人云：“水有源，树有根，家有谱。水无源而涸，树无根则萎，家无谱则亲疏难别昭穆难分。”家谱和国史、方志一样，都是中华民族传承历史和发展文化的载体。而身为菲律宾总统的科拉松，也深受中国儒家思想影响。科拉松及其近亲始终未忘记自己祖先的故土和乡亲，数度委托朋友或宗亲协会到中国寻根。尤其是在她担任总统以后更是多次派遣特使访问中国福建省龙海市鸿渐村，寻根问祖。
而她本人也曾在公开场合表示：“许多菲律宾人实际上是华人的后裔，我也是其中之一。我对自己具有中国的渊源而感到很自豪，我想，不少菲律宾人也是如此。我很想亲自到中国去寻根。我希望，菲中两国更加密切合作，互相帮助”。最终经过科拉松努力中菲交好，她也在1988年4月14日出访中国，并如愿回到故土鸿渐村，祭拜许氏家庙。随后她又深情地说：“我既是菲律宾国家元首，在某种意义上说，也是这个村庄的女儿。”
最后我们要说寻根问祖是每一位炎黄子孙发自内心深处的心声。中国历史悠久，文化底蕴深厚，寻根问祖的过程，也是寻梦之旅。寻根问祖不仅仅是寻找族谱，寻找族群，寻找先祖，也是寻找家族之梦、民族之梦，更是一种家国情怀。水有源，树有根，血缘和宗族观念，更需要代代传承。
而家族意识和孝悌观念，可以说是中华民族传统美德亘古不变的价值观。心中有家才有国，小到家族，大到国家，正是宗族和血缘让人们的认同感、荣誉感凝聚在一起，不断的发展和壮大。也正是优良传统，让我们又一次得到培育和传承，既让在外的游子落叶归乡，又让传统文化加以熏陶，而且还推动了当代中国社会的进步。
