安静美男子的原型：
东周的卫武公
宽和大度 沉静睿智
点赞安静美男子之前的那弯弯的河流，那浓密的翠竹，绝对不是一时兴起，随口而来的，它就是美男子在二千七百多年前建的园林，据说当年有二十多里长的竹海。歌曲的开头，唱的就是美男子的家。
谁有这么大能耐建一片二十里长的竹林花园呢？答案可以从权威的《毛诗序》里找。《毛诗序》说："《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。"从中可知，讲的是卫国的卫武公。按照这种理解，卫武公确实是个安静的美男子，有文采，又有才干，为人还谦虚、不嚣张，能听取各种意见，以礼节约束自己的言行，这样安静的美男子，看着也是醉了。
美男子不仅安静、有才，而且还长寿，最要紧的是，他能长期坚持谦虚的美德，一直以安静的美男子标准来要求自己。据说，帅哥95岁的时候，还向卫国发布通告称，别看我离一百岁只差五岁了，你们就什么都哄我开心，有什么意见还是得大胆提出来，别讲什么面子。这位美男子在品德修养方面永无止歇，自己安静，却从不要求别人安静。自己话不多，却主张别人多说话。
卫武公上马车的时候，也要求卫士们的嘴巴别闲着，要向他提意见，"在舆有旅贲之规"；哪怕工作了一天，晚上即将就寝时，他也要向服侍他的侍卫征求批评意见，"居寝有亵御之箴"。看来一天到晚，除了睡觉，他总是无休止地听取别人的意见，以增强自己的修养。这些事记载在《国语》里。
但你别以为美男子只是安静地修养而已，他的安静，是为了能做大事，能开创历史新局面。实际上，就是卫武公这个安静的美男子开创了周朝的新局面。公元前771年，犬戎攻陷西周首都，杀死周幽王，在这个关键的历史转折时刻，卫武公并不满足于待在历史舞台一个安静的角落，不再只在自家深邃幽静的竹林里徜徉，而是率兵勤王，击退犬戎，然后协助周平王把国都向东迁到洛阳，翻开了历史新的一页，进入东周时期。
可见，卫武公的静，是智慧谋略的一种蓄势状态，一种待发状态，即所谓"静如处子，动如脱兔"，做一个安静的美男子，不是做一个傻傻的美男子。为静而静，是一种没有生机的死寂；为动而静，是一种充满生机的宁静。人的品德修行其实和物理学原理一般，静是相对的，动是绝对的。
反面例子：
活泼好动的男子
不怎么遭待见？
安静的美男子，在《诗经》里很受尊崇，在中国传统社会亦如此，而猎人型的热烈男子，却似乎不怎么遭待见。
有这么一位不安静的美男子，他是郑庄公的胞弟共叔段。共叔段是一位长相英俊、热情奔放的男子，他爱运动、好狩猎，是雄性美的极品。
《诗经·叔于田》里就写到他的英俊。传闻他所住的街区没什么人，不是真的没人，而是能和他相比的没几个，"巷无居人。岂无居人？不如叔也"。这里的"叔"，不是大叔，而是老三的意思。
这位帅三哥充满着阳光美、动态美，《诗经·大叔于田》就提到，这位帅帅的三哥，驾着四驾马车，冲进草丛的深处，赤手空拳和猛兽格斗，把老虎豹子都打趴下了，然后献给他的君王哥哥，"袒裼暴虎，献于公所"。
这么一位充满战斗力的卫国好男儿，不能安静地做一名美男子，和母亲武姜合伙要推翻哥哥郑庄公，最后失败遭驱逐。这个火一样的男子，得到悲剧的下场。古人认为他的不安静，是一个反面教材，孔颖达就认为这一系列的描写就是讽刺他的"负才恃众"。
其实，诗经的《叔于田》和《大叔于田》是歌颂一名勇敢神武的贵族猎人，和讽刺半毛钱关系都没有，只是后人解读歪了。这也说明先秦的风俗，不只是喜欢安静的美男子，也喜欢动态的美男子，动静得宜，各有所爱。
